Presentación: Judaísmo y psicoanálisis.
Es una alegría especial abrir esta sección “Judaismo y Psicoanálisis” en Tarbut Sefarad. Te invitamos a participar en la misma, con artículos o comentarios, sólo la interacción nos dará la medida de su validez. Existen muchas maneras de abordar la relación entre Psicoanálisis y Judaísmo, encarnada en la propia persona de Sigmund Freud y en las mismas raíces de su invención. Podríamos hablar de la Biblia y del Psicoanálisis, de la interpretación de los textos cabalísticos comparada con la interpretación psicoanalítica, del chiste judío en su relación con el inconsciente y así seguidamente.

Como en el chiste que cuenta Freud: ¿Adónde vas? le preguntan. Pregúntaselo a mi caballo, contesta. Pues igualmente, para esta introducción al tema podríamos decir: se hace camino al andar.

Lo que sí estaba presente desde hace mucho tiempo es del deseo de hablar y escuchar hablar de esta relación en un foro, como el de Tarbut Sefarad.

Lacan expresa también algo de este anhelo cuando dice en "La ciencia y la verdad": "no me consuelo de haber tenido que renunciar a enlazar la función del Nombre del Padre con el Estudio de la Biblia". Nos queda pendiente esta deuda, la de todos.

En su libro “Freud y la conciencia judía”, Martha Robert comienza así: “Que exista un estrecho vínculo entre el psicoanálisis y lo que habitualmente llamamos el espíritu judío parece ser tan evidente, que por lo general, nos limitamos a señalarlo sin esforzarnos en definir el propio espíritu judío, ni interrogarnos sobre su peculiar modo de transmisión." A veces esta evidencia ha sido olvidada. Por ello, pretendo en esta introducción rescatar algunos de los aspectos de esta relación y del profundo aporte que tiene para nosotros.

Es muy posible que Freud mismo estuviera en el origen de este olvido. En 1908 Freud le escribe a K. Abraham: "Recuerde también que Jung, cristiano e hijo de pastor no ha encontrado el camino hacia mí sino venciendo grandes resistencias. Su adhesión tiene mayor valor. Casi iba a decir que su entrada en la escena del psicoanálisis ha alejado el peligro de ver cómo esta ciencia se convierte en una cuestión nacional judía".

El Psicoanálisis, podemos decir, no es una "ciencia judía", por supuesto, por el mismo deseo explícito de Freud: construir una teoría universal del sujeto psíquico que fuese aceptada por todos. Además de este empeño comprensible, hay en ello - varios autores lo han comentado también- cuestiones no resueltas del propio análisis de Freud y de la relación con su padre, Jacob Freud, judío religioso tradicional de la diáspora y de la segregación antisemita.

Por otra parte, sabemos que sólo un judío y ateo como Freud podía ser el inventor del Psicoanálisis. Yo diría ateo pero circunciso, o sea marcado de una forma muy especial por la falta.

Freud puede inventar el psicoanálisis por estar doblemente exiliado. En la medida en que es judío, es exiliado de la cultura dominante de su época por el antisemitismo reinante; pero también por ser ateo se ve exiliado de la ortodoxia religiosa. Es impensable que un judío ortodoxo bien integrado en la religión, en su lengua de origen y familiarizado en los textos sagrados, hubiera podido inventar el psicoanálisis. Sin esta doble exclusión de Freud respecto a la cultura dominante y del propio judaísmo religioso no hubiera sido posible la invención del Psicoanálisis. El analista Freud, como Moisés, tiene que exiliarse del “establishment”, de la cultura oficial, para sustraerse de su poder aplastante y sostener su legado: el inconsciente.

Seguirá...

Daniela Chiprout de Aparicio
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