Tarbut Granada anuncia viajes Birthright Israel

Por Batsheva Chevalier, presidente de Tarbut Granada

Taglit-Birthright Israel es un proyecto destinado a jóvenes adultos entre las edades de 18 a 26 años años que tengan ascendencia judía y que nunca hayan participado de una experiencia educativa en Israel luego de los 18 años.

Es un viaje grupal de diez días de duración, en el que recorren todo el país, realizando actividades con coordinadores especializados y guía turístico local. Taglit es un regalo para cada participante, ya que todas las actividades, alojamiento, aéreos, comida y traslados están incluidos, gracias a la ayuda y donaciones de filántropos internacionales, el Estado de Israel y de los mismos participantes quienes al regresar, siguen apoyando el proyecto para que otros jóvenes puedan vivirlo.

La salida del grupo de Taglit-Birthright España es durante el mes de Julio.

Podes conocer más sobre el programa ingresando en nuestra página web https://int.birthrightisrael.com/, otro lugar de contacto es nuestro mail: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo. .

Los requisitos básicos para participar en Taglit son:
• No haber participado de otro programa educativo en Israel luego de los 18 años
• No haber vivido en Israel luego de los 12 años de edad
• Tener ascendencia judía hasta padres
• Tener entre 18 y 26 años en el momento del viaje

Dado que el programa tiene un costo que asciende a los 3300 dólares aproximadamente, y esto es un regalo para los participantes. El depósito de 250 dólares funciona en garantía de que quien se anota va a realizar el viaje y como un compromiso del participante al mismo, por eso una vez que termina el programa en Israel y ya recibió el regalo, puede pedir el reintegro del depósito.

Llevamos jóvenes de todo el país, de España vienen de distintas ciudades: Madrid, Barcelona, Málaga, Melilla, Valencia, Alicante, Mallorca y mas.

De Latinoamerica también están viajando jóvenes de Chile, Uruguay, Colombia, Mexico, Peru, Paraguay, Bolivia, Venezuela, Cuba pero la inscripción esta abierta para todos.

Celebración de Janucá en la Costa del Sol

Por Rozita Iles, presidente de Tarbut Mijas y Marbella

En este Nuevo año judío, 5780 hemos renovado nuestras ideas en Costa del Sol. Tarbut Mijas y Marbella y Tarbut Torremolinos, nos hemos reunido para decidir sobre futuras actividades. Hemos decidido hacer tantas actividades cuantas los Ayuntamientos nos permitan y entre ellas hemos empezado con la celebración de la festividad Januca en Mijas y Torremolinos.  Intentaremos también celebrar juntos TubuShvat, y aportar con nuestra actividad al medio ambiente plantando árboles. Planeamos también celebrar la fiesta Purim y Pésaj juntos.

En las dos ciudades hemos celebrado el último día de la festividad Janucá encendiendo todas las velas. Después de la bendición de las velas hemos cantado todas las canciones de esta festividad tanto en hebreo, como en ladino. Por supuesto ninguna fiesta se puede celebrar sin comida simbólica, en este caso, sufganiot y latkes. En  un ambiente agradable hemos disfrutado de charla y futuros logros.

Como estamos en contacto con otras instituciones sefardíes de Andalucía estamos negociando la conferencia y promoción del último libro de Josef Ben Abraham, director de Museo Sefardí de Granada, para mes febrero en Mijas y su exposición de los cuadros para el mes de julio. En Marzo, como presidente de Tarbut Mijas y Marbella daré una conferencia sobre ladino y castellano para Rotary International Mijas.

Con mucho entusiasmo saludos!

La agonía de la Judería de Tarazona

El historiador y arqueólogo Javier Bona López, presidente de Tarbut Calatayud y de la asociación Moshé de Portella de Tarazona, ha venido denunciando la pérdida de patrimonio judío turiasonense y la falta de seguimiento y mantenimiento de las iniciativas que se llevaron a cabo en su día desde Tarbut Tarazona.

Enlazamos una interesante entrevista al presidente de Tarbut Calatayud publicada recientemente en Sfarad.es donde además comparte un video de restos patrimoniales de la judería que, por desgracia, se han dejado perder.

Igualmente, podéis escucharle también en esta entrevista en Radio Sefarad donde hace un llamamiento a la recuperación de esta judería.

Desde Tarbut Sefarad agradecemos a Javier Bona, referente de la recuperación de las juderías aragonesas, por su empeño, trabajo y entusiasmo en Tarazona y en Calatayud.

 

 

Recordar es un deber

Por Martín Corera Izu

 El próximo 27 de enero de 2020, lunes, se cumplen 75 años de la liberación por las tropas soviéticas del campo de concentración y exterminio de Auschwitz-Birkenau, en Polonia. He querido destacar en el título la advertencia del químico y escritor italiano Primo Levi. Judío él, superviviente de Auschwitz, resistente antifascista, y, un aspecto que quiero acentuar, de origen sefardí. Y lo quiero subrayar porque, como refiere el filósofo español en su cita más conocida, George Santayana, “Aquéllos que no recuerdan su pasado están condenados a repetirlo”.

 

   Es obligado recordar el capítulo más estremecedor y horroroso de la historia reciente de la humanidad. Auschwitz fue construido por los alemanes en 1940 como lugar para encarcelar a disidentes polacos, y, a partir de 1942, se convirtió en una verdadera fábrica de exterminio. Los datos del propio Museo de Auschwitz nos dicen que en el campo, cuyo comandante, Rudolf Höss, se enorgullecía de haber encontrado una fórmula rápida y eficaz de acabar con los reos judíos, fueron asesinados 1,1 millones de personas. De los cuales, un millón eran judíos. El resto, polacos, soviéticos, homosexuales, discapacitados y de etnia gitana. Por eso, este campo de concentración, es el símbolo del genocidio perpetrado por los alemanes. Destrucción alemana de los judíos europeos que supuso, como señala Raul Hilberg, un auténtico tour de force.

 

   ¿Cómo, nos podemos preguntar, el mundo libre y democrático pudo abandonar a los judíos y dejarlos en manos de los verdugos alemanes? Entiendo que la respuesta no está en que el comienzo de las políticas y las medidas antijudías fue en 1933. No. Durante siglos, segunda mitad del siglo XVII, los judíos ya habían sido víctimas de una acción destructiva. La imagen que se daba de los judíos como parásitos, criminales, sucios, piojosos,…, acusarles de todo y de lo contrario al mismo tiempo, no fue en 1933. En ese año, el Nationalsozialistische Deutsche Arbeiter Partei (NSDAP), tomó el poder y activó a toda la sociedad alemana, a todos sus estamentos administrativos, públicos y privados, para, con el racismo antijudío inoculado, destruir a los judíos europeos.

 

   Lo que vino después, promulgando en 1935 esas normas aberrantes como la Ley de ciudadanía de Reich y Ley para la protección de la sangre y el honor alemanes, que negaban la ciudadanía alemana a los judíos alemanes, entre otros aspectos; la quema de sinagogas y el encarcelamiento de decenas de miles de judíos en 1938, durante la Noche de los Cristales Rotos (Kristallnacht); y el discurso de Hitler en el Reichstag el 30 de enero de 1939, vinculando de forma explícita la guerra a la eliminación del pueblo hebreo, no fueron sino el pistoletazo para la aniquilación de la raza judía en Europa.

 

  Por todo ello, me ha parecido de una relevancia extraordinaria la visita que la canciller Merkel ha realizado a Auschwitz el pasado 6 de diciembre de 2019. Lo relevante no era la visita. Otros cancilleres ya habían estado, Helmut Schmidt en 1977 y Helmut Kohl en 1989 y en 1995. Lo sustantivo fue lo que dijo Merkel y que, hasta ahora, ningún dirigente alemán lo había expresado con esta claridad y rotundidad. La canciller dijo sentirse profundamente avergonzada por los atroces crímenes que cometieron “los alemanes”. Nadie, como digo, hasta ahora, había tenido el coraje de relacionar directamente los crímenes nazis con la identidad alemana, cuando, y está contrastadísimo, todas las categorías administrativas y burocráticas de la sociedad alemana de los años 30 del siglo pasado, pero absolutamente todas, estuvieron involucrados en la destrucción de los judíos europeos. El compromiso inaudito de la totalidad de las grandes estructuras industriales alemanas con el nazismo. Marcas comerciales alemanas conocidísimas de coches, de seguros, de ropa, de electrodomésticos, y un largo etcétera, que son punteras en nuestra economía de mercado, apuntalaron el régimen nazi comercial e ideológicamente. Y aquí siguen.

 

   Y ahora, ¿han cambiado las circunstancias?, ¿puede volver a ocurrir por muy presente que tengamos el pasado? He de reconocer que la respuesta me produce escalofríos. El aumento del antisemitismo en Europa es una constante. Se exterioriza a través de insultos, expresiones, lenguaje abusivo visual y verbal, amenazas, hostigamientos, etc. Esta es la visión light, si se me permite la expresión. El reflejo crudo es el de los atentados. Y en Alemania, como en casi todos los países de Europa, el racismo y los delitos motivados por el odio están experimentando un nuevo auge. El antisemitismo amenaza actualmente la vida de los judíos de Alemania y Europa. 

 

   Pero, ¿se fue el antisemitismo alguna vez de Europa? Pues está claro que no. Si enumeramos todos y cada uno de los actos de antisemitismo que reflejan los medios de comunicación no habría espacio suficiente para verlos. El problema no acaba en Europa. Ahora, y ya es para tomárselo muy, pero que muy en serio, el brote de ataques contra la comunidad judía es en Estados Unidos. La tierra refugio, fuera de Israel, en donde se han batido récords de ataques antisemitas. El año pasado, el ataque mortal de un supremacista blanco contra una sinagoga en Pittsburg causó la muerte a 11 personas. El último, el 30 de diciembre de 2019, el ataque contra la residencia de un rabino en Nueva York, hirió a cinco judíos que celebraban la fiesta de las luces, Hanukkah (Janucá), y que ha sido considerado por las autoridades el ataque como un “acto de terrorismo”.

 

  Deseo terminar, para conmemorar el 75 aniversario de la liberación de Auschwitz, con una dosis de optimismo. Seguro que recordando la Memoria de las Víctimas del Holocausto, seis millones de judíos asesinados durante la II GM, el pasado no volverá a repetirse. Seguro.  

 

Cinco años de estudio de Torá en Barcelona: ¡Mazal Tov, Pilpul Tarbut!

El pasado jueves día cinco de diciembre celebramos una cena-aniversario en el centro de Barcelona con la asistencia de participantes actuales y antiguos de Pilpul Tarbut —Debate y cultura— , el ámbito de  lectura y debate de la Torá en Tarbut Barcelona.

¿El motivo? Sus cinco años de actividad permanente, entre diciembre de 2014 y diciembre de 2019. El propósito de Pilpul Tarbut es el de abordar, a través de la participación personal en reuniones semanales y desde distintos puntos de vista, aspectos de la vasta y varias veces milenaria herencia cultural judía. Cabe señalar que Pilpul Tarbut es un ámbito de estudio que requiere el interés genuino y el compromiso semanal, sin ningún tipo de exclusiones y que ha reunido y sigue reuniendo a decenas de personas todas las semanas para estudiar Torá.

Al acto asistieron varios alumnos del grupo, su moré y presidente de Tarbut Barcelona, Raúl Vinokur y Lucía Conte, presidente de Tarbut Sefarad. Lucía Conte agradeció a todas las personas y entidades que han hecho posible el éxito de esta iniciativa y recordó los orígenes de este grupo de estudio, una de las iniciativas más duraderas y exitosas de la Red. El trabajo voluntario de Raúl Vinokur y la participación entusiasta de los alumnos del grupo convierte el espacio Pilpul Tarbut en un lugar de encuentro y de generación de cultura judía presente. También recordó las palabras de varios de nuestros sabios que nos alientan a estudiar Torá y a buscar, en el estudio, algo que ya está en el corazón del ser humano.

Por su parte, Raúl Vinokur pronunció un discurso para todos sus alumnos que reproducimos a continuación:

"Shalom y buenas noches, queridos amigos. Esta semana estamos con la parashá Vaietzé  -y salió- en referencia a la marcha de Iaacov hacia Aram, huyendo de su hermano y en pos de buscar esposa. Partió solo y a la intemperie, y todo indica que caminando. Cada día millones de personas inician nuevos caminos. Como Iaacov, muchos saben hacia donde van y por qué razones lo hacen, pero nadie, al igual que el patriarca, puede asegurar desde un principio cuál será su destino. En diciembre de 2014 fuimos los dos -Llorenç y yo- quienes iniciamos otro camino, pero en este caso sin saber que lo estábamos iniciando. Mario nos presentó para hablar sobre un libro, dada nuestra participación común en Tarbut Sefarad, y a partir de ese día comenzamos a vernos periódicamente para charlar sobre temas judíos. Al poco tiempo se sumaron más compañeros y bueno, así, de charla en charla, y con más y más amigos que fueron aportando sus ganas de saber y su esfuerzo, hemos llegado a esta noche.

Quiero decir que estoy muy agradecido y emocionado por vuestra compañía en esta modesta celebración de cinco años de permanencia de Pilpul Tarbut, nuestro ámbito de lectura y debate acerca de la Torá. Y agradezco a Jabad por su generosa colaboración en forma de local para nuestras reuniones, inseparable de la disposición y permanente ayuda de Daniel, nuestro apreciado amigo, proveedor de libros y consultor de halajá.

Es fin, tengo que confesarles que estoy asombrado por todo esto, porque la realidad es que el grupo Pilpul Tarbut de hoy no es el resultado de algún concienzudo y planificado proyecto inicial, sino el resultado de una aleatoria y humana espontaneidad, que algunos acostumbramos a llamar Dios."

Raúl Vinokur

Coordinador Pilpul Tarbut

 

El próximo mes de noviembre, talleres de cabalá en Málaga, con Ruth Percowicz

Os informamos que nuestra amiga Ruth Percowicz impartirá en Málaga un nuevo taller de "Cabalá y Psicología" y otro de "Cabalá y Meditación", para quienes estén interesados.

Psicología y Cábala
Taller intensivo de Cábala  “El Árbol de la Vida”

De las numerosas definiciones que tiene la Cábala, hoy en día,  podemos decir que es una disciplina mística que propone la transformación de la realidad personal mediante la palabra. Puede también definirse como una re-interpretación arquetípica universal, la lectura secreta del texto bíblico, la revelación de conceptos ocultos, la comprensión de ciertas áreas de la espiritualidad hebrea, la  toma de conciencia de áreas que creíamos inexistentes o lecciones desde lo esotérico.

El estudio transformador de la Kabalah abre puertas a una nueva conciencia, insights y vivencias personales, con la sola exposición a su teoría,  que se traducen en cambios significativos en la vida cotidiana, mejoras en la reflexión y elaboración de situaciones, equilibrio emocional y mental. Abriendo el camino para el desarrollo de todos aquellos aspectos que el ser humano tiene, como parte del Universo, desde lo material a lo espiritual.

En este taller intensivo de Psicología y Cábala  trabajaremos en profundidad el Árbol de la Vida que es el área más moderna de Cábala hebrea. Aprenderemos a utilizarla como herramienta para el autoconocimiento y el éxito personal, la exploración del alma y la  aplicación en nuestra vida cotidiana.
Comenzaremos por interiorizarnos en forma gradual acerca de qué es la Cábala y cómo se desarrolla el Árbol de la Vida. Abordaremos  sus detalles como sistema de equilibrio dinámico: Sefirot (emanaciones), Netivot (canales de energía), el movimiento continuo de esta estructura y cómo se implica en los diversos niveles material, emocional mental y espiritual.
Trabajaremos además, desde el plano subjetivo, pudiendo esbozar cómo se elabora el Árbol de la Vida personal y sus aplicaciones.

Este taller se dictará el Sábado 16 de Noviembre de 10 a 14hs.
No se necesitan conocimientos previos. Abierto a todo público.
Es necesaria la inscripción previa.
Impartido por Ruth Percowiczhttps://ruthpercowicz.wixsite.com/kabalah

Escuela de Psicoterapia Gestalt Lamar, Calle San Rafael 10, Málaga
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Taller de Cábala y Meditación  
Encuentro Intensivo teórico-práctico
 
En este taller intensivo abordaremos el tema de la meditación en el marco de la Cábala hebrea.
Trabajaremos en forma gradual comenzando por la teoría, aprendiendo el origen místico de la Cábala y las meditaciones que se desarrollaron dentro
de ella. Aprenderemos qué técnicas, prácticas, y posturas forman parte de la disciplina cabalística hebrea, cuál es su sentido y aplicación.
Riesgos. Dificultades. Factores de los cuáles depende el éxito o el fracaso
de la meditación. Meditación contemplativa. Meditación extática.
Observaremos las fuentes de las cuales se nutre la meditación cabalística y sus rasgos característicos.
Estudiaremos y practicaremos las palabras de poder como canales energéticos de la creación y la transformación personal.

Sábado 23 de Noviembre de 10 a 14hs
C/ Paseo Cerrado de Calderón 18Piso 1- Puerta C2 – Edificio Mercurio
Abierto a todo público – Plazas limitadas
Inscripción previa: 
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https://ruthpercowicz.wixsite.com/kabalah

Conversión de los "Zera Israel": abrir la puerta a los descendientes de judeoconversos que quieren volver a sus raíces

Por Miriam Cruzado (vice-presidente de Tarbut Sefarad)

A principios de septiembre, Miriam Cruzado, vice-presidente de Tarbut Sefarad y Melanie Fernàndez Alvarez, responsable de Tarbut Anusim Paris, se reunieron con la nueva asociación “Zera Israel”. Iniciativa del emprendedor francés Arié Toledano, fundador de Zera Israel, este encuentro permitió intercambiar experiencias sobre el tema delicado de las conversiones.

Precisamente Miriam Cruzado montó el equipo de Tarbut Anusim en 2013 con la ambición de asesorar a los descendientes de judeo-conversos de Espana y Latino-América que aspiran a convertirse al judaísmo. A estos candidatos a la conversión no les tratan mejor o distinto de los demás. Pocas son las puertas de las instituciones religiosas que se les abren, lo que suele generar sentimientos de soledad y de incomprensión. El equipo de Tarbut Anusim lleva 6 años constatándolo pero también procurando mejorarlo. En total hemos contribuido desinteresadamente a veinte conversiones–veinte historias personales distintas-. Tarbut Sefarad sigue facilitando información a los cientos de usuarios que lo piden a través de la web.

Tarbut Sefarad y Zera Israel comparten el diagnóstico y el objetivo de encontrar formas de facilitar la conversión de los descendientes de judeo-conversos españoles que aspiran a reanudar con sus raíces hebreas. La asociación “Zera Israel” (www.zera-israel.org) ayuda a los candidatos a la conversión al judaísmo con raíces judías en general, que por motivos diversos y también recientes (persecuciones, asimilación) no pudieron seguir siendo judíos. Por ejemplo, una persona que tiene un solo abuelo judío, que no sea la abuela materna. La expresión “zera Israel” significa “grano, simiente del pueblo hebreo”.

¿Se puede mirar con otros ojos a estos candidatos a la conversión? ¿Por qué no se les abriría la puerta? Eso pretende también la asociación Zera Israel. Pero de una forma complementaria a la de Tarbut Sefarad.

El equipo de Zera Israel comprende al rabino Haïm Amsellem. Fue diputado de la Knesset entre 2006 y 2013 por el partido Shas. Especialista israelí de las conversiones, no duda en tomar posiciones valientes. Aboga por un judaísmo moderado e integrador. Escribió el libro “Zera Israel”, donde analiza el historial de doctrina hebrea (favorable) al respecto. ¿Por qué se le cierra la puerta a una persona muy motivada por la conversión, que además tiene raíces judías?, pregunta Haïm Amsellem. La ley israelí del retorno da la nacionalidad israelí a las personas no judías pero que tienen un antepasado judío de secunda o tercera generación. Son más de 350.000 los israelíes que no son considerados judíos según la halajá. El rabino Haïm Amsellem fundó la asociación HaGer, qua ha ayudado a cientos de aquellos israelíes a convertirse al judaísmo.

La asociación Zera Israel  reivindica 500 conversiones en Brasil, hechas a partir de un trabajo por grupos y no por casos individuales. En concreto, si Usted busca retornar al judaísmo y no puede ser acogido por una comunidad o congregación local, estos son los pasos que recomienda Zera Israel:

  • Seguir clases online sobre el judaísmo; hay unas cuantas disponibles a través de Internet
  • Buscar a otras personas de su ciudad que compartan el proyecto de acercamiento al judaísmo
  • Buscar un sitio de reunión para verse por lo menos una vez al mes
  • Compartir iniciativas culturales, religiosas o docentes.

Arié Toledano y Miriam Cuzado  acordaron cooperar con vistas a ayudar a más descendientes de judíos a reconectarse con la religión de sus antepasados.

Símbolo de Levi-Civita

 

Por Llorenç Unió Puig (Tarbut Barcelona)

Tullio Alessandro Levi-Civita (1873- 1941) fue un matemático nacido en Padua (Italia).  Se le conoce principalmente por su contribución a la disciplina matemática del Cálculo diferencial absoluto y a las aportaciones en la formulación de la teoría general de la relatividad de Albert Einstein.

Fue hijo de Giacommo Levi-Civita (hijo de Abramino Levi y Rachele Civita) y Bice Lattis. Su padre era abogado, jurista y político, y durante muchos años fue alcalde de Padua y senador del Reino de Italia. Deseaba que su hijo siguiera sus pasos como abogado, pero Tullio, desde muy temprana edad mostró interés por la física y las matemáticas.

A los diez años ingresó en el Liceo-Ginnaso Tito Livio donde también había estudiado su padre. Se trataba de una de las más antiguas y más prestigiosas escuelas de Padua. Hasta entonces había tenido un tutor privado, Luigi Padrin, un erudito sacerdote.

Cuando completó sus estudios a la edad de diecisiete años, se matriculó en la facultad de ciencias de la universidad de Padua como estudiante de matemáticas, y cuatro años después se graduó.

Entre sus profesores universitarios se encontraban Francesco D´Arcais, Ernesto Padova, Giuseppe Veronese y Gregorio Ricci-Curbastro. Se considera que junto a este último desarrolló el cálculo diferencial absoluto o cálculo tensorial. Se trata de una potente herramienta matemática que se mostró fundamental para Albert Einstein en su planteamiento, en 1916, de la teoría general de la relatividad.

A los veinticinco años fue nombrado profesor de Mecánica en la Universidad de Padua. Se mantuvo en el puesto durante veinte años. En 1918 pasó a ser profesor de Universidad de Roma donde primero enseñó Análisis Superior y posteriormente Mecánica Racional. Fue docente en esta universidad durante veinte años, hasta que las leyes antijudías introducidas en Italia en 1938 provocaron que fuera expulsado de su puesto.

Sus trabajos abarcaron muchos campos de las matemáticas y la física, entre otros: dinámica analítica, electromagnetismo, hidrodinámica, mecánica celeste, sistemas de ecuaciones diferenciales parciales, teoría del calor y teoría de la relatividad.

Sus principales hobbies fueron el montañismo, el ciclismo y viajar. Tenía un gran vínculo afectivo con sus padres.

En 1914 se casó con Libera Trevisani. Había sido su alumna en la Universidad de Padua. Acompañó a su esposo en muchos de sus viajes, principalmente debidos a motivos profesionales. No tuvieron hijos.

Fue una persona con una clara visión internacional, especialmente en una época en que Europa trataba de cerrar las heridas de la primera guerra mundial.

Destaca su correspondencia con Albert Einstein. El día 2 de abril de 1915 éste le escribe al profesor italiano, “…nunca había tenido una correspondencia tan interesante. Debería saber con qué ansia espero sus cartas…” 

Ambos se conocieron en el IV Congreso Internacional de Matemáticos de Roma, en 1908. Les presentó el físico Max Abraham (1875-1922).

En septiembre de 1938 el gobierno italiano dictó leyes para despedir de sus empleos a los profesores judíos. Levi-Civita fue desprovisto de todo aquello que hacía la vida interesante para él. Su salud empezó a debilitarse. Sus doctores le prohibieron viajar al extranjero por lo que no pudo aceptar alguna oferta de asilo de numerosas universidades extranjeras. El resto de los años de su vida los pasó en su hogar, sin capacidad para continuar su trabajo. Murió el día 29 de diciembre de 1941.

Muchos italianos sufrieron este tipo de tratos, aunque para centrarnos en el ámbito del artículo (judíos italianos profesores universitarios del campo de las matemáticas y la física) se citan los siguientes:

  • ● Guido Ascoli, profesor de Análisis, Universidad de Milán
  • ● Ettore del Vecchio, profesor de Matemáticas para la economía, Universidad de Trieste
  • ● Federigo Enriques, profesor de Geometría superior, Universidad de Roma
  • ● Guino Fano, profesor de Geometría, Universidad de Turín
  • ● Guido Fubini Ghiron, profesor de Análisis, Politécnico de Turín
  • ● Guido Horn d´Arturo, profesor de Astronomía, Universidad de Bolonia
  • ● Beppo Levi, profesor de Análisis, Universidad de Bolonia
  • ● Arturo Maroni, profesor de Geometría, Universidad de Pavía
  • ● Giorgio Mortara, profesor de Estadística, Universidad de Milán
  • ● Beniamino Segre, profesor de Geometría, Universidad de Bolonia
  • ● Alessandro Terracini, profesor de Geometría, Universidad de Turín
  • ● Alberto Mario Bedarida, profesor de Análisis algebraico, Universidad de Génova
  • ● Giulio Bemporad, profesor de Astronomía, Universidad de Turín
  • ● Bonaparte Colombo, profesor de Análisis infinitesimal, Universidad de Turín
  • ● Bruno Tedeschi, profesor de Matemática financiera, Universidad de Trieste

De manera no académica y muy simplificada se puede afirmar que un tensor (en el ámbito de la física y las matemáticas) es una herramienta que expresa unas propiedades físicas o matemáticas de manera independiente a los sistemas de referencia (sistemas de coordenadas). No sólo se utilizan en la teoría de la relatividad, sino también en otros campos de estudio como por ejemplo el estudio de la deformación de materiales o el movimiento de fluidos.

El símbolo de Levi-Civita se encuentra dentro del ámbito del cálculo tensorial. De forma sencilla se puede afirmar que se trata de una herramienta matemática que toma tres valores diferentes: 1, 0 o -1 en función de la posición de unos elementos (índices, asociados a dimensiones) que lo definen.

Para visualizar su funcionamiento se considera el caso de tres índices (tres dimensiones) y se obtiene:

εi,j,k (Símbolo de Levi-Civita)

 

valor de los índices

valor del Símbolo de Levi-Civita

(1,2,3)

(2,3,1)

(3,1,2)

1

(3,2,1)

(1,3,2)

(2,1,3)

-1

si dos o más índices tienen el mismo valor

por ejemplo

(1,1,2)

(2,2,1)

0

También se puede escribir la anterior tabla como sigue:

ε1,2,3=1   ε2,3,1=1   ε3,1,2=1   ε3,2,1=-1   ε1,3,2=-1   ε2,1,3=-1   ε1,1,2=0   ε2,2,1=0

Se considera su obra fundamental el libro “El cálculo fundamental absoluto” publicado por primera vez en 1925 en italiano. En su prólogo Levi-Civita reconoce como base fundamental de su trabajo la labor de los matemáticos alemanes Bernard Riemann (1826-1866), Elwin Bruno Christoffel (1829-1900) y la de su profesor, el italiano Gregorio Ricci-Curbastro (1853-1925).

A nivel informativo, la estructura de la obra es la siguiente:

Parte 1- Teorías introductorias

Capítulo I Determinantes funcionales y matrices

Capítulo II Sistemas de ecuaciones diferenciales totales

Capítulo III Sistemas completos de ecuaciones diferenciales lineales parciales

Capítulo IV Fundamentos algebraicos del cálculo diferencial absoluto

Capítulo V Introducción geométrica a la teoría de formas cuadráticas diferenciales


Parte 2- La forma cuadrática fundamental y el cálculo diferencial absoluto

Capítulo VI Diferenciación covariante, invariantes y parámetros diferenciales, coordenadas geodésicas locales

Capítulo VII Símbolos de Riemann y propiedades relativas a la curvatura, símbolos de Ricci y de Einstein; desviación geodésica

Capítulo VIII Relación entre dos métricas diferentes referidas a los mismos parámetros, variedades de curvatura constante

Capítulo IX Formas cuadráticas diferenciales de clase cero y clase uno

Capítulo X Algunas aplicaciones de la geometría intrínseca

Parte 3 Aplicaciones físicas

Capítulo XI Evolución de la mecánica y de la óptica geométrica; su relación con el mundo de cuatro dimensiones según Einstein

Capítulo XII Las ecuaciones gravitacionales y la relatividad general

Bibliografía:

  • Einstein´s italian mathematicians (Ricci, Levi-Civita, and the birth of general relativity). (Los matemáticos italianos de Einstein (Ricci, Levi-Civita y el nacimiento de la relatividad general)). Judith R. Goodstein. American Mathematical Society (USA). 2018
  • Encyclopedia Judaica
  • Italian mathematics between the two world wars. (Matemáticos italianos entre las dos guerras mundiales).  Angelo Guerraggio, Pietro Nastasi. Birkhäuser Verlag (Basel-Boston-Berlin). 2006
  • The absolute differential calculus (Calculus of tensors). El cálculo diferencial absoluto (Cálculo de tensores). Tullio Levi-Civita. Dover Publications, Inc. New York (1977) (obra original en italiano, Roma, 1925)


Barcelona,  junio de 2019

Hallan restos de nueve lámparas de aceite para conmemorar Hanuká, o la Festividad de las Luces que usaron los judíos valencianos durante la época medieval.

Por Gonzalo Gayo, Tarbut Valencia

Se han encontrado en el barrio de Velluters, dos fragmentos de hanukiyas, unas lámparas de aceite de uso ritual usados para conmemorar Hanuká, o Festividad de las Luces de los judíos valencianos durante la época medieval.

Los restos han sido fechados entre los siglos XIV y XV y sus características nos indican que estos objetos fueron producidos en Barcelona y posteriormente, importados al antiguo reino de Valencia, ya que había importantes relaciones entre sus aljamas. El hallazgo se ha producido bastante lejos de donde se sitúa el recinto de la judería, pero este hecho se explicaría con a la dinamización del urbanismo de la ciudad; probablemente fueron utilizados como material de relleno y nivelación en construcciones posteriores al asalto de 1391 que supuso el fin de la judería en Valencia.

Los trabajos arqueológicos desarrollados en el antiguo convento del Pilar (Barri de Velluters) han permitido localizar e identificar por primera vez en la ciudad de Valencia, fuera de contextos funerarios, objetos domésticos de uso ritual por parte de los judíos medievales valencianos. Se trata de dos fragmentos de lamparillas de aceite o hanukiya, usadas para la celebración de la festividad de Hanuká o Festividad de las Luces con la que durante ocho días se conmemora la purificación del templo de Jerusalén por los Macabeos en el año 165 de la era común.


Dichas hauikiyot, se componen de 8 candiles de cazoleta abierta y otro de mayor tamaño o samás. La hanukiya debe de colocarse junto a la puerta de la vivienda en la parte izquierda y, si es posible, en un lugar elevado que sea observable desde el exterior o junto a las ventanas. Antes de encender las luces, se reúne a toda la familia y se recitan tres bendiciones.
El encendido está claramente establecido: primero debe encenderse el samás, lámpara de mayor tamaño, y posteriormente la candileta más próxima. En los días sucesivos, debe prenderse primero la lamparilla nueva y luego las encendidas en días anteriores, hasta completar los ocho días de fiesta, en que arden las ocho mechas de la hanukiya. Debe tenerse especial cuidado en que las lámparas ardan al menos durante media hora después de la puesta de sol y por tanto calcular con precisión la cantidad de aceite y la calidad y tamaño de la mecha.
Mas información:
https://cultural.valencia.es/es/troben-per-primera-vegada-a-valencia-evidencies-materials-de-la-cultura-jueva-medieval/

En Valencia a 9 de mayo de 2019

El periodista Gonzalo Gayo Corbella, nuevo presidente de Tarbut Valencia

Rescatar del olvido y del silencio nuestra historia es una tarea apasionante y un honor poder compartir en Tarbut Sefarad. La cultura hebrea nos acompaña en nuestros apellidos, en relatos no escritos de nuestros mayores y en la forma de ser para afrontar la vida con valores. Contra el silencio y el olvido se impondrá la verdad de Sefarad que sin duda merece ser recuperada.

Desde Valencia también hay una historia que contar y un reconocimiento que haga justicia a los valencianos judíos que tanto aportaron a la sociedad. También desde Asturias hacia donde me conducen mis apellidos y la búsqueda de mi raíces judías en tiempos de la Inquisición. Llego a Tarbut Sefarad de la mano de Miriam, una luz en el camino en la búsqueda de mis raíces. Me honra la propuesta de presidir esta delegación en Valencia dispuesto a aprender para poder aportar, con humildad, el necesario reconocimiento a la cultura sefardí. Se lo debemos a las futuras generaciones y agradezco está oportunidad para compartir y divulgar el conocimiento de la cultura judía en Tarbud Sefarad.
Shalom
Gonzalo Gayo

Tarbut Sefarad Valencia
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